まったくべつの歴史像

井上章一（編）『性欲の研究 エロティック・アジア』（平凡社，2013年 5月）を読みました．『性の用語集』（講談社現代新書，二〇〇四年一二月）や『性欲の文化史 1,2』（講談社選書メチエ，二〇〇八年一〇月，一一月）などにつづく研究成果が刊行されたことを，まずはお慶びします．例によっての多彩な（スケベな）話題が楽しいですね．内容について，わたくしがあれこれいうまでもないでしょう．とにかくおもしろいので，この手のはなしに興味のある方には，ぜひ読んでくださいというばかりです．ところで，本の内容とは別に，気になったところがあるので記しておきます．冒頭の「巻頭言」で井上氏は二〇一二年の秋に中国各地で起きた反日デモにふれ，「釣魚島はわれわれのもの、蒼井そらはみんなのもの」というメッセージがあったことを紹介されています．「蒼井そら」とは「日本のアダルトビデオで活躍する女優」で，「中国の男たちにも、よく知られている。人気もある」のだそうです．そしてさらに「一九五〇年代末に、日本人の反米感情が高揚したこと」と，その一方で「アメリカの帝国主義を批判した当人が［･･･］マリリン・モンローにときめいていたり［･･･］キンパツのストリップで、よろこんでいたこと」を指摘し，つぎのように述べておられます．

われわれは、しばしば時代の波にながされる。歴史の大きな流れに翻弄されることがある。しかし、性的な想いにかぎれば、その奔流にのみこまれないことも、ないわけではない。そして、そこへ目をむければ、一般的な歴史とはちがう、まったくべつの歴史像もうかびあがってくるのではないか。（pp.8-9）

これはたしかにすぐれた着眼で，そこからこの本のような成果が生まれているのですから，わたくしがケチをつけるつもりはないのですけど，しかし，中国と日本との「差異」も考慮すべきではないかと，かんがえます．「一九五〇年代末に」「ヤンキー ゴーホーム」を叫んだひとたちが（こころのうちではおもっていたにせよ）プラカードに「マリリン・モンロー ウェルカム」と併記することは，おそらくなかったし，現在および将来もありえないのではないでしょうか．ここからうかがえるのは，＜公＞と＜私＞を区別し，＜本音＞と＜建前＞を二重写しに見ようとする日本人の感性です．「釣魚島はわれわれのもの」というメッセージと「蒼井そらはみんなのもの」というメッセージを併記する中国人の感性とはあきらかにちがいます．おおらかというか，ケジメがないというか，多元的というのか，中国人のこうした言動をどう評価すべきなのか，わたくしにはわかりかねますけど，一筋縄ではいかない民族であることは，たしかでしょう．なお，小田 空氏は「反日デモでも語ってみようか」というエッセイマンガ（*）で「中国には「時差」がある」「政治にしろ経済にしろ あの大きな「龍」は 頭が角を曲がり終えた時 同時に前足が 後足が 同じ角を曲がり終える ワケではないのだ」「点で見ている限り 中国は見えてこない」と書かれています．この説明がどれほどの正鵠を射ているのか，やはりわたくしにはわかりませんけど，聴くべき見解ではないでしょうか．
（*）小田空『北京いかがですか？』（創美社／集英社，2008年 6月）に収録．pp. 95-104.